الوحده الإسلامیه من وجهه نظر أهل البیت

اشاره

مولف:علی الکورانی العاملی

ثلاثه مشاریع للوحده الإسلامیه

اشاره

وحده الأمه الإسلامیه، فریضه شرعیه علی جمیع الأمه، وفی نفس الوقت هی مطلب منطقی لجمیع المسلمین. لکنها من الناحیه العملیه حلمٌ بعید المنال! والسبب باتفاق الجمیع السیاسه التی فرقت وما زالت تفرق أمه رسول الله صلی الله علیه وآله. فی هذا الموضوع نعرض مشاریع الوحده المطروحه، ثم نستکشف من مصادر الإسلام بعیداً عن السیاسه، المشروع العملی للوحده الإسلامیه، لنری أنه مشروع أهل بیت النبوه علیهم السلام الذی یصلح أن یلتقی علیه المفکرون، ویعمل له الداعون الی وحده الأمه. وأمامنا ثلاثه مشاریع لتحقیق الوحده الإسلامیه، نعرضها باختصار:

الوحده بالإجبار علی مذهب الخلیفه و طاعته

وهی تعنی سیطره خلیفه معین بمذهبه وأفکاره علی قیاده الأمه، وفرض الوحده علی کب فئاتها بالقوه تحت زعامته، ومصادره حریات المعارضین سواء فی التعبیر عن الرأی، أوحریه عملهم الثقافی والمذهبی، والسیاسی. وهذه الوحده هی التی طبقها الخلفاء بعد النبی صلی الله علیه وآله أبو بکر وعمر وعثمان وبنو أمیه وبنو العباس. ثم طبقتها الدول المنشقه عنهم کدوله الأدارسه فی المغرب، ودوله الأمویین فی الأندلس. ثم طبقتها الدول الوارثه للدوله العباسیه، مثل دوله الممالیک، وأخیراً دوله الخلافه العثمانیه. وهی نفسها الوحده التی یتبناها الوهابیون، وأصحاب مشروع الخلافه الإسلامیه فی عصرنا، کحزب التحریر الإسلامی، وکل الحرکات التی تدعو الی إقامه دوله إسلامیه، حیث نراها کلها تدعو الی إعاده أمجاد الإسلام والخلافه التی قامت علی تلک الأسس، ولا نراها قدمت نظام حکم جدیداً یعطی الأمه حریتها ودورها الشرعی، ولا قدمت مشروعاً وحدویاً مختلفاً عن تلک الوحده التی طبقها الخلفاء بالسیف والقتل والإضطهاد! وبنظره فاحصه لهذه الدول، نجد أننا لانستطیع تسمیتها دولأً إسلامیه بالمعنی الحقوقی، ولا دول وحده شرعیه کذلک، وذلک لسببین جوهریین: الأول: أن الحکم فیها قام علی الغلبه والقهر، ولیس